Dyke Day LA es un evento del orgullo propio

El fin de semana pasado, multitudes de personas acudieron a un parque de 15 acres en el noreste de Los Ángeles para pasar una tarde de picnic, socializar, animar las actuaciones de drag y una competencia de disfraces de cachorros, y más.

Conocido como Dyke Day LA, esta reunión anual del Orgullo adopta un enfoque casero para un mes típicamente repleto de fiestas, desfiles y conciertos patrocinados por empresas; un organizador estimó la multitud en unas 1.500 personas. Desde su primera iteración en 2007, ha pasado de ser una alternativa rudimentaria del Este al espectáculo de las celebraciones del Orgullo de West Hollywood a un evento esencial, aunque no oficial, en el calendario del Orgullo de la ciudad, abierto a “tortilleras de todos los géneros”. (Según los organizadores, eso significa todos menos los hombres cisgénero).

El nombre afirma que un término que alguna vez se tomó ampliamente como un insulto misógino y homofóbico puede verse como una etiqueta positiva y liberadora. Sin embargo, los asistentes estaban divididos, principalmente por líneas generacionales, sobre si la palabra “tortillera” se adaptaba al momento, cuando etiquetas como “no binario” y “género queer” se usan para afirmar identidades que son más fluidas.

“’Dyke’ no es el nombre de nuestra generación para reclamar”, dijo Melanie Marx, de 31 años. “Siento que hemos reclamado ‘queer’, y es mucho más inclusivo”.

Varias personas de 40, 50 y 60 años hablaban de la palabra con cariño. “Siempre me he identificado como una lesbiana”, dijo Tristan Taormino, de 51 años, autora feminista y educadora sexual. “Para mí es una identidad politizada. No se trata solo de a quién amo y con quien tengo sexo, sino de mi cultura, mi punto de vista, mi política. Es una recuperación absoluta”.

El Dyke Day de este año, celebrado por primera vez en persona desde que comenzó la pandemia y a medida que avanza la legislación en los Estados Unidos que podría frenar los derechos de las personas LGBTQ, se sintió tanto festivo como políticamente desafiante. Bajo un dosel de hojas de árboles y globos de arco iris en Sycamore Grove Park, los asistentes comieron sándwiches de helado, bebieron cócteles caseros, tomaron siestas, jugaron al backgammon, acariciaron a los perros, conocieron a los bebés pandémicos de los demás (“Lo obtuve de mis mamás”, leer la camiseta de un niño pequeño) e intercambiaron números. Todos brillaban con brillo y posibilidades y también con gotas de sudor.

Leola Davis, de 37 años, esteticista en Sherman Oaks que se especializa en tratamientos posteriores a la operación para personas que se recuperan de mastectomías conocidas como cirugía superior (se hace llamar @thelezthetician en Instagram), estaba emocionada de estar de regreso en Dyke Day después de la pausa pandémica. “No hay eventos en Los Ángeles en los que puedas ver tanta gente queer a la vez, por lo que es increíble para los cruceros”, dijo.

Hannah Einbinder, la comediante de 27 años y estrella de “Hacks”, dijo: “Hay muy pocas áreas centralizadas, bares o restaurantes dedicados a mujeres homosexuales o homosexuales masculinos no cis, por lo que es agradable estar aquí”. Agregó que era “raro” encontrar este tipo de escena en Los Ángeles.

Mekleit Dix, una investigadora de 25 años que divide su tiempo entre Nueva York y Los Ángeles, dijo que Dyke Day fue un bienvenido contrapunto al alboroto fuertemente marcado en West Hollywood. “Creo que el sentido de la programación allí es como: ‘Se pone mejor, es por eso que nos asociamos con JPMorgan Chase’”, dijo.

Dyke Day, en comparación, es firmemente anticorporativo. En carpas esparcidas por el parque, hubo talleres sobre BDSM y otras formas de perversión; demostraciones de cómo administrar Narcan, un aerosol nasal, para revertir una sobredosis de opioides; y recursos para la atención de la salud con inclusión de género. En otros lugares, los artistas grabaron historias orales de clientes de bares de lesbianas que cerraron entre 1925 y 2005. Los intérpretes de lenguaje de señas estadounidense y los caminos accesibles aseguraron que todos los asistentes se sintieran bienvenidos.

Había muchos recién llegados y aliados entre la multitud. “Estoy feliz de estar aquí con todas mis chicas”, dijo la música Lana Del Rey. Aquí tenemos a las mejores chicas de la ciudad.

Dyke Day sigue un linaje de reuniones populares del Orgullo que han tenido como objetivo centrar a las personas que se identifican como femme, incluida la primera Dyke March, en 1993, en Washington, DC, seguida de Nueva York el mismo año. Dyke Day LA, dirigido por una organización sin fines de lucro, es gratuito y recibe a asistentes de todas las edades. (Para los niños que asistieron este año, hubo pintura de caras, una casa inflable y un tobogán inflable).

Marissa Marqusee, una enfermera que administra el Programa de Salud Audre Lorde del Centro LGBT de Los Ángeles y forma parte del comité de planificación del Dyke Day, dijo que era importante para los organizadores crear un entorno inclusivo.

“Queríamos que el comité fuera representativo de las personas que asisten al Día de la tortillera”, dijo Mx. Marqusee, que es transgénero y no binario. “Eso significa negros, marrones, indígenas, gente de color. Personas queer y trans. Proveedores de servicios de todos los orígenes diferentes”.

“Es como la Navidad de las lesbianas”, dijo Lynn Ballen, organizadora y miembro de la junta del Dyke Day LA. Señaló que, “tradicionalmente, los eventos del Orgullo salen de una historia en la que hay más hombres homosexuales, más cis, más blancos”. Ella y sus compañeros organizadores buscaban fomentar un entorno más diverso e inclusivo.

Ese contexto, junto con la expansión de las identidades de género, ha dado forma a los sentimientos de algunas personas sobre la palabra “tortillera”.

“Soy lesbiana, y en los años 90, cuando era adolescente, estaba encerrada”, dijo Romy Hoffman, una música de 42 años de Sydney, Australia. “Me gustaba el grunge, las cosas de Riot Grrrl. Estaba descubriendo el cine queer. La palabra ‘tortillera’ definitivamente representa ese período de tiempo, pero no sé si se ha adaptado a la era de lo queer”.

Algunos prefieren una terminología completamente diferente. “Soy un poco de la vieja escuela y me identifico con ‘lesbiana’, personalmente”, dijo Ann Engel, de 59 años, terapeuta en Palm Springs.

“Crecí escuchando a la gente llamar a las mujeres ‘marimacha’. Entendí que significaba, como, ‘mujer marimacho’”, dijo Salvador de La Torre, de 32 años, quien es transgénero y creció en la frontera de Texas. “Definitivamente es despectivo y puede usarse como un insulto, dependiendo del contexto”.

Dijeron que el término seguía resonando con ellos. “Aunque ahora no soy una mujer, me socializaron como tal y me asignaron mujer al nacer, siempre me gustará esa asociación y me encantará la palabra ‘tortillera’”, dijeron.